सांस्कृतिक रूप से प्रासंगिक जानबूझकर साक्षरता समुदाय (CRILCs) संपत्ति-आधारित हैं हमारे छात्रों के पास पहले से ही मौजूद प्रतिभाओं और अनुभवों के बारे में सीखना सांस्कृतिक रूप से प्रासंगिक होने के लिए अनिवार्य है। आखिरकार, एक समुदाय बनाना मुश्किल है अगर हम यह जानने के लिए समय नहीं लेते हैं कि उस समुदाय में कौन है, या यदि हम अपने स्वयं के अनुमानों पर भरोसा करते हैं कि हम अपने समुदाय में कौन हैं। हम दुनिया को अपने नस्लीय, लिंग, जटिल लेंस के माध्यम से देखते हैं। हमें यह भी स्वीकार करना चाहिए कि हमारे लेंस पक्षपाती हैं और उस पूर्वाग्रह के कारण हमें हमेशा किसी चीज़ की पूरी समझ नहीं होती है (अधिक जानने के लिए हार्वर्ड के इम्प्लिक्ट बायस सर्वेक्षण लें)। हम अपने छात्रों को उसी लेंस के माध्यम से देखते हैं (और बदले में, वे हमें अपने लेंस के माध्यम से देखते हैं)। तदनुसार, हम उन शक्तिशाली विशेषताओं को स्वीकार करने में विफल हो सकते हैं जो हमारे छात्र अपने साथ स्कूल में लाते हैं और इसके बजाय, उन्हें कमियों के रूप में देख सकते हैं जब तक कि हम अपने पूर्वाग्रहों का सामना करने के लिए सक्रिय रूप से काम नहीं करते। ये शिक्षक-शिक्षार्थी परिवारों से और उनके साथ सीखने पर आमादा थे, संचार की एक दो-तरफा धारा का निर्माण करते थे जो उनके छात्रों के परिवारों के अनुभवों को केंद्रित करती थी। छात्र अपने समुदायों से अलग नहीं थे। यह इरादा, और छात्रों के परिवार नेटवर्क के घर के दौरे और टिप्पणियों के कार्यों ने परिवारों के साथ विश्वास का एक स्तर स्थापित किया जिसने घर और स्कूल के बीच एक अलग संबंध बनाने में मदद की। ये दौरे रीति-रिवाजों और परंपराओं और रोज़मर्रा के ज्ञान को समझने का एक अवसर भी थे जो सामुदायिक जीवन का हिस्सा हैं, क्योंकि जब हम अपने छात्रों के साथ काम करते हैं तो वे कक्षाओं में अनुनाद के बिंदु भी हो सकते हैं। इसी दृष्टिकोण को अपनाने से हमारी अपनी साक्षरता प्रथाएँ कैसे लाभान्वित हो सकती हैं? यदि हम उन्हें ऐसी जगहें बनाने का लक्ष्य रखते हैं जो मोटी और बहुपंक्ति वाली हों, तो हमारा स्थान कैसा दिख सकता है? सीआरआईएलसी ये स्थान हैं। बच्चों को कमियों के रूप में देखना बहुत आसान है, खासकर जब हम उन उपायों का उपयोग करते हैं जो सख्ती से उनके ज्ञान के कोष को केंद्रित नहीं करते हैं। उदाहरण के लिए, हम काले युवाओं के एक समूह को "संघर्षरत पाठकों" के रूप में देख सकते हैं क्योंकि वे साक्षरता का अभ्यास करने के सभी व्यापक तरीकों पर विचार किए बिना या उन प्रथाओं को कैसे समझते हैं, सगाई के लिए हमारी अपेक्षाओं को पूरा करने में विफल रहते हैं। हम सोच सकते हैं कि लैटिनक्स या अन्य युवा "उन परिवारों से आते हैं जो उनकी परवाह नहीं करते हैं" क्योंकि हमने खुद को विनम्र करने का प्रयास नहीं किया है और सभी परिवारों को हमें क्या सिखाना है। हम अपने कुछ अन्य आईपीओसी छात्रों के भाषाई प्रवाह को समझ नहीं सकते हैं क्योंकि हम अपने स्वयं के पूर्वाग्रहों को चुनौती दिए बिना और भाषाई प्रवाह के बारे में समझ की कमी के बिना "सिर्फ अंग्रेजी बोलने से इनकार करते हैं"। ये धारणाएँ घाटे से प्रेरित हैं और छात्रों, परिवारों के लिए हानिकारक हैं, और सांस्कृतिक रूप से प्रासंगिक होने या समुदाय बनाने के लिए हमें कोई भी प्रयास करना पड़ सकता है। अगर हम संपत्ति-आधारित ढांचे से काम करना चाहते हैं तो हमारी धारणाएं बदलनी होंगी। जब हम खुद को विनम्र करते हैं और परिवारों और छात्रों से सीखते हैं और उनके साथ काम करते हैं, हालांकि, हमारे पास उनके अनुभवों के विशेषज्ञों के रूप में उनके साथ जुड़ने और इन घर और स्कूल की साक्षरता को एक उत्पादक, शक्तिशाली तरीके से जोड़ने का एक शक्तिशाली अवसर है। हमारे साक्षरता कार्य में, हम बहुसाक्षरता की हमारी व्यापक समझ का उपयोग हमारे छात्रों की विशाल साक्षरता प्रथाओं को सूचीबद्ध करने के लिए कर सकते हैं, उस ज्ञान का उपयोग करके छात्रों को भागीदारों के रूप में, सहयोगियों के रूप में, और हमारे समुदाय के मूल्यवान सदस्यों के रूप में आमंत्रित करने के लिए। यह जानकारी यह जानने के लिए महत्वपूर्ण है कि हमारे छात्र कौन हैं, वे दुनिया को कैसे अनुभव करते हैं, और कैसे शिक्षक अपने छात्रों के साथ एक जानबूझकर समुदाय विकसित करते हैं। परिवारों से सीखने के लिए विनम्रता और खुलेपन का प्रारंभिक रुख अपनाना, इसके बाद उन सभी तरीकों पर विचार करना, जिनमें परिवार और बच्चे स्कूल के बाहर देखभाल और सहायता के जटिल नेटवर्क में भाग लेते हैं, और अंत में उन नेटवर्कों और उनके भीतर भागीदारी को समझने की कोशिश करते हैं। ताकत, सांस्कृतिक रूप से प्रासंगिक अभ्यास के लिए मूलभूत है। डॉ अर्नेस्ट मोरेल ने छात्रों से यह पूछने का एक शक्तिशाली तरीका प्रदान किया कि उन्होंने महामारी को कैसे संसाधित किया है। एक ट्वीट (2021) में, उन्होंने सुझाव दिया, “क्या होगा अगर हम अमेरिका में हर बच्चे से अगले पतन के लिए एक असाइनमेंट के रूप में पूछें कि उन्होंने महामारी के दौरान क्या सीखा, वे कैसे बढ़े, वे कैसे अलग हैं, और वे आगे क्या करना चाहते हैं ? वे इसे बहुआयामी रूप से प्रस्तुत कर सकते हैं और समुदाय के भीतर साझा कर सकते हैं!" इन सवालों के जवाब शिक्षकों को यह सोचने में मदद कर सकते हैं कि छात्र अपने स्वयं के सीखने के अनुभवों को अपने शब्दों में कैसे परिभाषित करते हैं, जबकि हमें इस बारे में फीडबैक प्रदान करते हैं कि कैसे उन्हें हमारे काम में उन अनुभवों को संसाधित करने और केंद्रित करने में मदद करें। साथ ही, जब हमारे पास हमारे छात्रों का वास्तविक डेटा होता है, तो हम शक्ति-आधारित उन्मुखीकरण से काम कर सकते हैं और समुदाय की जरूरतों को विकसित करने और प्रतिक्रिया देने के लिए उस अंतर्दृष्टि का उपयोग कर सकते हैं। जब हम अपने छात्रों को ज्ञान के कोष से ओतप्रोत मानते हैं और उन्हें महत्व देते हैं, तो हम उन्हें अलग तरह से देखते हैं। हम उन्हें क्षमता और संभावना के लेंस से देखते हैं; हम जानते हैं कि वे हमारी कक्षाओं में कहानियों के साथ, ताकत के साथ, अपनी पूरी मानवता के साथ प्रवेश करते हैं। फिर, शिक्षकों के रूप में, हमारा काम यह पता लगाना है कि शैक्षिक उत्कृष्टता प्राप्त करने के लिए हम एक साथ काम करते समय अपने छात्रों को कैसे केंद्रित करें, ताकि हम अपनी कक्षाओं और अपने छात्रों की समझ को भी मोटा और बहुस्तरीय बना सकें। हालाँकि, बहुत से BIPOC छात्रों को हमारे अपने नस्लवाद और पूर्वाग्रहों के कारण कभी भी मानव के रूप में स्वीकार करने की अनुमति नहीं दी जाती है। अगर हम उस नस्लवाद और पूर्वाग्रह को कम नहीं कर सकते तो हम बदल नहीं सकते। यदि हम यह बदलते हैं कि हम कैसे सोचते हैं कि हम अपने छात्रों को जानते हैं, हालाँकि, वास्तव में उन्हें जानने में, हम समानता और मुक्ति के करीब पहुँच जाते हैं। इस प्रकार, सक्रिय रूप से पूछताछ करना, फिर अपने छात्रों के बारे में अपनी मान्यताओं को बदलना और बदलना CRILCs का पहला मूल्य है। फिर भी, हमें अपने छात्रों को इस तरह नहीं देखना है। हमारी सोच को नया रूप देने के लिए "ज्ञान के कोष" (मोल एट अल।, 1992) के सिद्धांत को आकर्षित करना उपयोगी है। इस अध्ययन में, शोधकर्ताओं ने "घरों के कामकाज, विकास और कल्याण में आवश्यक रणनीतिक ज्ञान और संबंधित गतिविधियों" (पृष्ठ 139) को निर्धारित करने के लिए लैटिनक्स परिवारों और समुदायों के साथ काम किया। शिक्षक-जिन्हें अध्ययन करने वाले शोधकर्ताओं द्वारा नृवंशविज्ञान विधियों का उपयोग करने में प्रशिक्षित किया गया था, जिसका अर्थ है कि वे देखने और सुनने के अभ्यस्त थे-वे आकस्मिक पर्यवेक्षक नहीं थे जो तथ्य-खोज मिशन पर अपने छात्रों के घरों का दौरा करते थे। उदाहरण के लिए, वे किसी परिवार के घर के अंदर किताबों की संख्या नहीं गिनने जा रहे थे। इसके बजाय, शिक्षक शिक्षार्थी थे, परिवारों के साथ सहयोग करते थे और विचारों का आदान-प्रदान करते थे। मोल और सहकर्मियों के अध्ययन से एक महत्वपूर्ण खोज यह है कि जिन लोगों के साथ बच्चों ने बातचीत की, उनमें बच्चे की बहुआयामी समझ थी। वे रिपोर्ट करते हैं: इस प्रकार, सीखने के इन घर आधारित संदर्भों में "शिक्षक" बच्चे को एक "संपूर्ण" व्यक्ति के रूप में जानेंगे, न कि केवल एक "विद्यार्थी" के रूप में, गतिविधि के कई क्षेत्रों के बारे में ज्ञान रखने या जानने के लिए जिसमें बच्चा उलझा हुआ है . इसकी तुलना में, विशिष्ट शिक्षक-छात्र संबंध "पतले" और "एकल-फंसे हुए" लगते हैं, क्योंकि शिक्षक छात्रों को केवल सीमित कक्षा के संदर्भों में उनके प्रदर्शन से "जानता" है। (पीपी। 133-134)
